甘泉先生續編大全卷之三[十三]
門人順陵羅朝黃校刊
岳遊紀行錄 （明）湛若水 撰
嘉靖二十三年八月初九日辰時，在西樵發舟，作發南岳初程詩云：
朝出樵山雲，暮登祝融峰。問之何神速？此在一念中。夫子示何遠？精意有潛通。聖途雖萬里，誰道末由從？
是夜宿于西南。
初十日，卯時發舟。未時，至胥江驛宿。
十一日辰時，發舟。未時，過迴岐驛。夜宿大燕江洲。
十二日辰時，發舟。午時至清遠縣，宿于東林寺前。李庭清來見，餽鵝酒，辭鵝，留酒犒夫。
有詩云：東林寺傍看月眠，月光水色渾同天。此時此景說不得，不是吾心未發前。
寄回惕齋兼呈行素兄、伍別駕春山、及來之家書、及春芳、及諸僕治工程。十三日辰時，發舟。午時，過清遠峽，登飛來寺。
詩云：歸時曾憩半雲亭，屈指于今越幾星。重到肅容看老樹，人傳此樹閱人靈。
是夜宿于橫石磯，驛對沙。
十四日，辰時，發舟。午時，過大廟峽，有感詩云：文敏霍渭?曾祛大廂祠，一時祛去廣人疑。如今妖怪寰區滿，爭得斯人一掃之？
是夜阻風，宿峽中，絕句云：
波心怪石波濤生，萬[斛之舟不]敢行。繫舟寂[寂驚]風怒，伏枕漫漫聽雨聲。
十五日，卯時，發舟■■，與薛中離論古太極圖云。
承示圖書質疑，良工之心亦獨苦矣。中間伊川未可深非，「體用一源，[顯微]無間」，非深於道者，孰能發前聖所未發乎？水初[學時，夢]見伊川於山坡，衣冠嚴整，吾心惕然。告予以[明道]先生後頭來。豈非欲人先學伊川，有卓立可學明道乎？其餘議論多中者，其小未合[且置]之。水謂欲求方圓，須得規矩，若不得規矩，安求方[圓？此]其急務也。大抵足下此書只以古太極圖為主而損益之也。今據[古太極圖]二，其一圖黑白各在上下之稍東稍西起[者，以為未]見根陰根陽之義；其一圖黑白各在上下之中[起]者，以為見根陰根陽之義，而未見互藏其[宅]，是根一也，宅又一也。思之則誠若有所疑者，蓋太極者，乃至極之理，此理初何形象？濂溪不得已而畫之[一]圈，亦已多矣。圖說曰：「無極而太極。」太極者，至理也；無極者，以言其無窮盡也，道體本無窮盡也，故曰：「太極本無極也。」何等易見！而朱子以為太極之上不可無無極[時，陸則]以為不宜於太極之上加無極，皆[未]之察耳，[而爭辯互動]。數百言，可乎？太極者，至理渾然[未]分之[時也，今所傳古太極]，圖則於未分之時而強加之以黑[白]，惑矣。夫[太]極未形，一理渾然[黑白何分]，陰陽何判？其此圖有分有判者，此乃二儀圖也，非大極圖也，蓋後儒好事者為之，偽稱古圖也。蓋有不知而作者，此之謂也。執事何據而論之？若是古圖，則濂溪、程、張、朱、陸諸大儒何不一言及之耶？其餘則似過於分析配合，又突過於紫陽之上矣。吾獨愛濂溪、明道之渾淪，其後惟吾白沙先生復得此意，其或繼周者，則白沙可也。且執事以為發明周子原一之義。夫主靜者，主一也，其見是矣。然而周子大極圖只一圈，而足下古大極圖分黑白，陰陽分配，是為發明周子乎？心即性也，性即理也，性者，心之生理也，心性一也。而分心圖性圖為二，可乎？心圖性圖之下又為一大圖，左二而右一，何指乎？若謂陰左而陽右，陰陽反易其位矣，豈以心為陰，以性為陽耶？皆不可曉也。足下所急，在求孟子勿忘勿助之規矩，而方圓自得。以足下之才力，涵養至六七十為之，未晚也。感執事質疑之義，故有以答執事，固非好(辨)[辯]也，不得已也。謹啟。
與叔煇仲通自正諸同志論圖書云：天地間物皆具奇偶象數，而圖書又象數之顯然者也。聖人因其象數之顯然而至理寓焉，故一見而感觸，遂畫一奇為－，－者陽也；一偶為■，■者陰也。因而重之，又重之，三畫以成八卦，卦以成易。伊川見賣兔者曰：「此兔亦可以畫卦。」知易者也。蓋兔首尾皆奇，四足畫偶，奇偶即具陰陽，亦可畫卦，非止圖書也。學者宜體易理以有諸己而已矣。故圖書者，聖人畫卦之芻狗也。後儒未能體易理，汲汲焉理會圖書，分析配合，是求之聖人畫卦之芻狗也，豈不誤哉！伊川詰堯夫：「知易數為知天？知易理為知天？」今圖書，易數之類也，故周、程只是學易，未曾理會圖書，可知矣。且若以兔畫卦，亦將何以分析配合乎？況伏羲河圖出於千載之上，不必待洛書而乃著。大禹洛書出於千載之下，不必追徵於河圖而後明。又況未見圖書以前，未有一畫，古之聖神何以明道也？故聖人之學，求以明其道而已；欲明其道，求諸吾心而已，不必紛紛之支離也。
未時，過滇陽峽。是夜，宿于峽口。
十六日，卯時，發舟。午時，至英德縣。申時，英德換小船。是夜，泊江灣村，作小船詩云：
小船初逼塞，良久亦自安。始知容膝外，長物何用寬？寬者心之侈，廣廈與樓船。願回侈外心，獨以無物觀。
十七日，雞鳴，發舟。申時，至清溪，弔黃照府朝儀繡。
十八日，觀潮水山靈泉，作詩，有序，云：清溪潮水山靈泉，照府黃生朝儀繡兄弟昔年所與甘泉子之泉也。或如龍蟄，或如雷聲，倏忽無時，天下之泉之靈之奇者也。甲辰秋八月十八日，予西遊南岳，過而重觀焉。賦絕句云：清溪靈泉天下奇，變化疾徐人叵知。泉頭盡日觀生坐，翕闢天機天所為。
十九日，在清溪。
申時，發舟。候柬之舟至，同宿清淨灘。
二十日，發舟。是夜，至濛驛宿焉。
二十一日，發舟，至虎榜山，作懷岳詩云：西遊腳底是青天，身世蕭條似老禪。人世萬緣揮手謝，五峰明月抱雲眠。
是夜，宿河西尾。
二十二日，辰刻，發舟。巳時，至韶州。觀曲江武溪二水合流詩云：
庾郴嶺下合為流，到海滔滔勢未休。盡道源泉山下出，豈知升降與沉浮山氣蒸為雲雨，亦同此理。。
太守陳樓山紹以舟迎于灘下，登南薰樓，還拜，太守辭去。先生遂詣府門外，投刺而不入。遂至帽峰精舍，坐忠信堂，登存息臺亭小憩。帽峰精舍詩云：
歷升忠信階，端默息存臺。入懷一水近，招手群山來。山水如有意，綢繆詎忘懷？芙蓉臨曲江，偏為行人開。
赴太守席于帽峰之巔，鳳來之亭，而同府朱君懷幹、通判濮君樟與焉。須臾而散，登舟。是夜宿于舟中。
二十三日，早發，舟至城西武溪，太守陳君、同府朱君、■府濮君追送于此別。廉州胡太守鰲來見于舟次。舟■發，而城中諸子鄧君煦、黃君■、譚君紹松、黃君城以贄造江?，則無及矣。武溪道中吟二首：
朝發芙蓉館，遵行曲江曲。亂河過武溪，道流戒欲速。山川鬱綢繆，紛亂心目。百凡以我觀，觀生意自足。
行行武溪道，山水何阻脩。蹊山足虎豹，泳水防龍虯。百灘上百盤，盤上復平流。高以揣平地，奚啻萬丈頭。忽見水底月，有如天上游。
是夜宿下園村。
二十四日，雞鳴，舟發，有過第五灘諸灘吟云：
灘以第五名，可以知其他。濤聲如殷雷，懸流如天河。又如建瓴水，直下不能波。篙師皆竦息，舟人為不歌。非因訪岳行，寧知遇坎多？存心誠敬者，天險如吾何？
是夜，宿于安口村。
二十五日，雞鳴，發舟。是日未時，至樂昌縣，訪駱君舉堯知。君舉請從南岳之遊，即換小艇發。夜宿于定花灘。
二十六日，雞鳴，發舟。作樂昌至宜章吟二首。
武水來無路，悠悠到縣前。山屏圍匝地，江菴[倒窺]■■天。城郭猶自朴，民風詎有遷？十室多忠信，從來產異賢。
武水來無路，隨行漸有通。百葦[兩山]夾，一葦萬峰中。航受三五輩，篙[刺]灣[弓]同。[裙褌無二]制即?外加褶為裙。，灘瀧憤捷工。
武溪峽中吾以為馬伏波所詠武溪詞當是此溪也。若與湞水合者，何深之有？：平生壯遊志，茲遊絕奇勝。乘此上天槎，星源恣游泳。下看南極星，仰瞻北辰近。高鳥聲不聞，幽花色自靚。
武溪過百曲吟：
武夷有九曲，天下稱奇絕。武溪過百曲，世人曾未知。人傑地乃靈，以遠多見遺。萬峰虯不斷，一水交?紆窮日之力。群鳥皆在下，不見一鳥飛實事也。想此地高，不便覓食也。所以清高境，宜與高人棲。吾欲小結構，于岳為中逵。
是夜宿于管舖。
二十七日，雞鳴，舟發。巳時，至平石村，由陸路至宜章。答宜章男子問：
行行宜章道，邂逅一男子。謬呼我老爺，何由至于此？予訝答之云：子勿誤稱謂。我家住羅浮，朱明一道士。老耄近百年，不自記名氏。昨者祝融君，寄聲苦招致。翩翩張紫蓋，緲緲駕雲騎，飄飄御天風，炯炯碧瞳使。冥冥天際來，(鳥)[烏]用誰何是？
申時，至宜章縣，宿普化寺。承縣尹章海涯季夜飲云：
手持白羽扇，頭戴碧綸巾。眼希全岳色，身帶羅浮雲。藹藹賢明府，遮道問殷勤。恍惚平生知，夙昔遊成均。嘉筵就佛燈，割雞雜眾珍。鼓吹發碧落，絃歌亦漸聞。歡樂意未盡，抗手別高旻。
二十八日，辰時，由陸路夜至郴州。
二十九日，下船，郴州州守黃君芝、田宗器、二守鍾君班田卿惕焉，以予舟小且漏，詩以答之云：
汎汎郴江船，亦受兩三人。上漏與下濕，毛衣也蓋身。辛苦百千狀，吾亦甘吾心。多謝二郡主，無勞大殷勤。
是夜宿于郴江口。
三十日，辰時，發舟。郴江口見江岸野生芙蓉詩云：
江岸芙蓉如盛裝，花光為色葉為裳。不妨遠地無人采，獨自臨風弄晚芳。
過三山磯，石壁甚奇，有詩云：
峭壁天地設，誰能斬削之？飛砂與墜礫，不見落江湄。壁立幾千尺，彷彿是浯溪。或者神磨崖，與頌太平碑。
申時，過永興縣。閉蓬堅卻縣官儀?迎接。門人李參議、吳仲謙追會于雙江廟。是夜宿于雙江廟。九月初一日，雞鳴，舟發。午過耒陽，峻拒縣官迎見。挽船一里，必揮去鼓吹夫皁，乃容一見。
耒陽道中見白鳥卑飛，掠船先去，若有意者，作詩云：
有鳥翩翩貼水飛，掠船歷歷度斜暉。看君何處神君使，碧玉為髀白錦衣。
是夜，宿于大悲寺前。
初二日，雞鳴，發舟。巳刻中路，遇寶慶陳二守疏次子，附回平安書一封。作折山高歌：
折山之高高莫儔，刺天拔地，人莫知由。郴章平地在上游，一水千里趍衡州，不能一里二里五里十里急灘流。等之折山之一在岳頭，方寸之木高岑樓。始知為山不在高，有人則名，名則呼岳，祀乃崇封禪褒。精氣磅礡藏靈脩，嗟哉！為人亦如是，形體心性無乃異，九尺四寸食粟耳，踐形惟肖肖天地。
過圓沙州望岳詩云：
懷岳于今五十年，丹青形影夢中傳。今朝獨立船頭望，神色何如未見前。
酉刻，至衡州。作懷祝岣嶁憲副詠詩云：
岣嶁相期岣嶁峰，我來雙袖馭天風。書堂獨鎖人何在？雲隔巫山幾萬重。
夜宿于江下灘。
初三日，巳時，舟發。
作衡州嘆：
嗟哉行路難，路難由。陸無輈、水不可舟。自昏達旦長，淹留彼荒洲。嗚呼！嗟哉行路難，路難由。
壁虱自訟：
壁虱豺狼皆嚙人，嗟予有患有吾身。直須坐到無身處，無我無人無怨嗔。
將登南岳作祭告山神文：
維嘉靖二十三年，歲次甲辰，九月丁酉朔，越初五日辛丑。前資政大夫南京兵部尚書參贊機務湛若水，攜弟子駱堯知、黃雲淡、周榮朱、朱子祥，祭告于南岳衡山之神曰：余自三十年以來，懷遊名岳，或欲行而未遂，或中道而阻征者，五十霜星。夫懷之久者，其積必誠，豈伊一時暫見而興者，可與京哉？自羅浮之朱明，■三千里之遙程，劬山行而水宿，歷艱難之伶俜。夫來之遠者，其意必專而精，豈伊宦遊東西，過此而遂登者，可與同情哉？瞻彼衡山之高高不知其幾千萬仞，獸不能奔，鳥不能騰。夫土之高大者，其神必靈，豈伊丘垤培塿之崢嶸者，不足與同年而稱也！夫以天下之精誠而叩天，天下之山之神之至靈，宜有念而必通，將無感而不應，如一人之身，同體而相成。是故人與天地為心，以日月為(晴)[睛]，以山川為之百體，為之首脊背(鷹)[膺]，為之?衡，故同體相成者，痛癢相關，刺之必驚。矧夫名岳為天地之結凝，磅礡鬱積而鍾英，與人為一氣之降升，宜乎精誠之易達，而明神之靈應為可徵也。水等一月而來，七日而戒，三日而齋，然後踧踖而敢登，神其鑒矜，勿雲而後開，勿雨而後晴，如韓公之作難以逞能也。爾其俾予之遊，將與天而同清，與地而同寧，與日月而同明。吾將叩祝融峰名之靈，啟朱陵洞名之扃，挹回雁峰名之翎，登岣嶁峰名之亭。撫紫蓋峰名之冥冥，扶天柱峰名而天擎，坐青玉壇名之壇層。下看南極之星，觀一勺之洞庭，呼吸乎翕闢之風霆。嘆逝者之如斯，俯萬化之流形，覽宇宙於一瞬，與日月四時之運行。峻極于萬物之發育，而生生不息，以晝夜而不停者，夫然後信人與天地萬物之同體而別名也。惟爾明神，尚鑒聽之。
未時，過七里驛。是夜宿于小虎塘。
初四日，雞鳴，舟發。辰時，過霞流驛。午刻，到衡山縣，宿于安寶觀。
謝衡山章明府宣詩云：
捨舟借乘床，多謝賢地主。左右我後先，憩我以安寶。自寶還自安，宇宙共今古。初程已愜心，何況百幽討。懷此五十年，遠來豈虛負？脂車宵息途，淩晨事高舉。
初五日，由陸入岳，過桐木里，聞桂香，登桐岡書堂詩云：
天風吹月桂，飄飄襲我裳。試問此何里？答云桐木岡見誌書。命僕且停車，登陟桐岡堂上舍楊君書堂。滿庭忘桂發，善士本來香有司表揚之廬曰善士。采花勿采枝，采枝恐枝傷。何以恐枝傷？昔人所遺芳。
午至岳廟蒞牲祭，告山神。
初六日，早登山，到祝融峰上封寺。詩云：
岳峰七十二，特出惟祝融。聳立如大人，諸峰列兒童。綆車上天門，扳藤到上封。冥冥雲霧外，杳杳空濛中。泠泠餐宿露，飄飄御天風。洒落諸天表，境盡意無窮。
是夜，宿祝融峰。詩云：
我年躋八十，強半懷衡山。於茲愜所願，誰能不為歡？霧行衣袂濕，雲臥衿枕寒。清高萬籟寂，神明中夜存。一聲聞天雞，紅日躍海門。
初七日，曉同黃雲淡、周榮朱登峰嵿望月臺，題名。由叉路至玄明洞。詩云：
玄明元明宅，佳名符在昔。夫何誌公徒，先我駐飛錫？鄴侯非我輩，藏書但周易。
不見煨芋人，殘芋來饋食。昔人依曲木，而我因石壁。木石與之居，了心了亦得。
小憩祝仙兜率二寺，詩云：
祝先與兜率，自合為室閭。梵堂隱鍾聲，一逕何■紆！竹木夾徑幽，山色遶前除。一飯分乞米，出門還踟躇。
初八日，夜宿南臺寺。詩云：
秋高感搖落，名山窮日登。息徒憩南臺，寺古風冷冷。髯翁松也作人拜，風伯送秋聲。時序既如此，人當法天行。初九日，卜築。詩云：
遙遙起天柱，巍巍南臺下。於茲結雲松，以卜我精舍。芳鄰接五峰，神明見中夜。諸子來端居，無玩亦無捨五峰玩心神明，優游南山之下余二十年。初九日，同駱進士君舉登朱陵洞最高處，題名作詩云：
石頭路滑不可渡，我來跨鶴御天風。噴泉九月飛霜冷，舉袖擎天曉日紅。
同駱進士遊朱陵洞詩云：
洞天三十六，朱明對朱陵。放腳開雲霞，信手推天扃。香爐峰名曉煙散，紫蓋峰名中天擎。群巘紆石磴，一水自泠泠。揖謝朱陵君，借予地一亭。
十一日，遊方廣寺，有詩云：
雞鳴起肅裝，凌晨即長道。惟此道長險，所以凌晨度。白雲鎖重岩，方廣在何處？義方與仁廣，平平若大路。世有仁義徒，神境可立造。
題朱晦菴張南軒嘉會堂詩云：
二賢並世生，於此際嘉會。七日與朋來，酬言固尚在。我生何不辰，獨立無朋輩。憶昔陽明子，相期將有待。時勢倏變更，至今有遺悔。二賢祠下樹，勿剪以勿敗。毋使我心傷，心傷重感慨。
十二日辰刻，上書院梁祭告土神文：維嘉靖二十三年，歲次甲辰，九月丁酉朔，越十二日戊申，前奉敕參贊機務資政大夫南京兵部尚書湛 敢昭告于衡岳山司土之神曰：名岳興懷，既歷五紀。躋耄來遊，中心茲喜。既奠祝融，乃謁文定。聿來卜鄰，支?伊勝。發于天柱，來及南臺。毓秀鍾靈，神先有開。弟子僉謀，具聞邑令，價售築基，百工趍命，吉日維成。首架棟隆，乃堂乃室，乃門乃墉。潔牲酌醪，告報神祉。神其終祐，來朋爰止。尚饗。
十三日，在岳廟，作鶴橋詩云：
華表千歲鶴，飛空亦無橋。橋頭有高人，獨觀千載遙。跋云：此甘泉子為舊門人衡山縣簿楊君瀚題。鶴橋，別號也。楊子問：「何謂獨觀？請問其旨。」甘泉子曰：「獨觀者，以我觀也。以我觀者，立我以觀也。立我以觀，則在鶴橋觀鶴橋，在學問觀學問，在官政觀官政，立乎千百世之下而觀乎千百世之上，一也。」。楊子曰：「敬聞命矣。」
十四日，閒居，送駱君舉下山還鄉。楊子來省。
十五日，發黃仲通、朱子祥還鄉。楊克復請飲于文定書院，遂至衡岳館、基■築，遂訪黃庭觀，作詩云：
上上萬松岡，一逕封白雲。入門見神像，頭戴蓮花巾。問之何為者？云是魏夫人。坐石尚遺跡，乘雲晝升天。金泉有神女，名曰謝自然。事雖同不經，睹記可異焉。彼一女子耳，食廟垂千年。矧伊大丈夫，身腐草木前。身腐草木前，見此不汗顏？
訪鄴侯書堂懶殘巖不得作：
識之有不見，見之有不識。鄴侯與懶殘，識見兩相得。我來訪其居，旬日無跡。或云險且遠，草莽路已塞。嗟予聞此言，惘然三嘆息。惜哉黃白衣，際遇無成績。生為帝者師，死同草莽域。寧知死不亡，大化同流易？
作望五峰五首。
望祝融
祝融非自高，維以眾峰卑。卑若不敢班，高若恥獨為。孤嵿分日月，秀色連華疑。九華九疑。堯舜大事業，太虛浮雲移。謾誇天尺五，猶有天尚之。去入無窮門，造之無窮期。
望芙蓉峰：
芙蓉秀南天，青天天然削。俯瞰洞庭波，照影逾灼灼。花光映中天，獨立何超卓！秋風欲動搖，光焰更閃爍。誰來倚當妓，高坐聆天樂。
望石廩：
石廩不可階，無乃神之儲？石田不登歲，石廩難療飢。安得煮石人，化粟滿寰區？民命既蹙矣，乃尚可化居。化作億萬廩，俯仰聊斯須。
望天柱：
高高天柱峰，獨撐天一角。孤巘入雲漢，豪氣凌碧落。獨立欲離群，夫焉有倚著？小構依其下，隆棟懼撓若。一望一歛襟，懦夫有立卓。
望紫蓋：
紫蓋何恢恢？凌空隻手?。諸峰皆拱岳，紫蓋獨不來。人言然非歟？玉皇朝上台。可以教忠者，世人徒見猜。下民既暵矣，舉袖障炎埃。誰能展此蓋，大庇天下哉？
十六日，閉關靜坐。及暮，衡山縣報蔣道林將至。二僕病，莫能興。
作遊南岳記：
嘉靖甲辰八月，甘泉子治西樵之雲谷，與宜興黃仲通雲淡、順德周自正榮朱，決策南岳，不告家人。遂於初九日登舟，歷飛來，覽靈泉，過南華，登韶石。及樂昌，駱君舉堯知禮闈報罷，始歸二日，請從吾與三子者。度郴嶺，歷衡陽。甘泉子謂三子曰：「若知遊乎？吾與子遊。聞之師石翁曰：﹃心有所往，情隨景遷，俗樂也。﹄以言乎心之不可逐物也。予繼之指曰：﹃千峰踏遍還知我。﹄以言乎以我觀山也。能知以我觀山而不逐景者，斯可與遊矣。」九月初四庚子，至衡山縣，宿于安寶觀。武陵蔣督學道林先約，猶未至，亟走人邀之。是夜，沐浴以俟。厥明行事，由縣道夾松桂，桂香襲人。五里許，有桐岡楊國子書堂，小憩焉。辛丑，晨興，詣岳廟。及午，蒞牲祭告于南岳之神，止宿于開雲堂。壬寅，徑廟而西，北出于廟右，于後右過胡文定公書院。入門瞻象儼然，二子致堂、五峰配焉。再拜而出。興卜築卜鄰之思。觀其左有山一枝垂下，如龍伏然。予締觀，謂三子曰：「此不可卜築乎？」三子曰：「可矣。」道士曰：「此前朝衡岳廢觀址也。鞠為草莽，無租稅久矣。」遂定卜為書堂，為終老之計焉，素志也。遂退行，就大路，躋嶺而上而北，右傍石泉冷冷，出于兩山之間。道士曰：「此所謂絡絲潭也，此祝融峰之泉來遶廟下者也。其上有峰，高出于右方，曰赤帝峰；左方曰香爐峰。赤帝之上右為紫蓋峰。」予曰：「名峰也！盍登焉？」道士曰：「此峰直立，無路可階，可望不可即也。」問其西一峰。曰：「石廩峰也。其不可階，猶夫紫蓋也。」即又行而上，度一石橋，曰玉板橋也。又扶而上，路稍平。時風大作，吹人欲躓。予竊曰：「昨祭告于山神云云矣，此豈祝融君以試我耶？雖排山拔木，吾往矣。祝融之靈不靈應耶？」又前而至所謂伴雲亭小憩焉。有小橋曰：「此迎仙橋也。」前途有鳴鑼者，僕夫亟止之，問之何？曰：「此山鳴鑼，必招風雨。」予曰：「鑼鳴致風雨，則予告誠于神矣。神有不感乎？吾無慮矣！」須臾，大風果息，浮雲薄散，日光布暖，僕夫怡怡，草木熙熙。或曰：「此非祝融之神之靈感耶？前之陰風駁雲，祝融君誠相試矣！」又前而上，道士曰：「此祝高峰也。」予曰：「此上回雁峰也。人以衡州之山，士夫之東西過者便於登覽，故謂回雁峰。夫曰回雁者，以言其高也。今祝高之峰反不高乎？」道士曰：「祝高高與紫蓋等矣。」道左之坡有大石臥焉，長可丈餘。曰：「予當為大書﹃上回雁峰﹄，刻于此石矣。」又扶而上，篠竹蕭蕭，奇花的的，至一小寺焉。問之，則半山亭也，又曰舊紫蓋寺也。克復請具饌，霧雨霏霏，復作曰：「祝融君又試我乎？」饌既，須臾復霽，日光下漏，雲靄漸開。或曰：「祝融君其又喜乎？」則又從右而北，過兩山，一?如橋然。或曰：「此非仙橋乎？」即又北行而上，山右一石如鼓，為小木之根所破。予曰：「以柔破剛，氣之力也。志學者如此木之力焉，何聖之不可至也？」顧謂二三子曰：「宜學此木矣。」又前而上，則又霧雨霏霏，行者栗栗。或曰：「祝融不亦負乎？」役者曰：「此雲霧也，非雨也，高山之常也。」予曰：「就雨何傷？觀朱張之遊之靈也，亦然耳。」即又前而上，至三叉路，曰：「此湘南寺將廢，衡州王少府道所修復。」予曰：「賢哉！兩溪子也。其修舉廢墜之政可推也已。」又從佛殿之左，棧道而上方丈小憩焉。時已在雲霧之表，剛風作寒。曰：「往矣。」即引至方丈之右觀貫道泉。泉出于大石之下，傍有奇草，葉似紫鳳之形，問之，曰：「山紫蘇也，與世所產?[迥]別。」又下至叉路，由右而上，有大樹密林，上蔽于天，升降幾十里。過一廢坊，兩石夾僅存，嘆曰：「世間廢興相尋，亦其常耳。」僧曰：「由此入祝融可四五里。」予曰：「曷計遠近焉！」從者拾菌於道傍，持以獻。僧曰：「此過八月則不可食，食則傷人。」予曰：「一物也，時殊而利害頓異，時哉！時哉！隨時消息，其惟聖人乎！」即又前而上，過獅子石，石下有泉流出，則又有三叉路焉，一至祝融峰，一至玄明洞，洞僧饋茶于叉路，雲霧漸開。或曰：「祝融君其復喜乎？」有計之者曰：「然則祝融君之喜怒不常矣乎？」曰：「非然也。夫正直無私之謂神，如使神之於人也，孰為可喜，孰為可怒，則神亦勞矣，可謂神乎？天之於物也亦然，如使天之於物也，孰為可生，孰為可殺，則天亦勞矣。天固如是乎？」或曰：「然則東坡謂韓子氣能開衡山之雲也，何居？」曰：「亦億說也。使韓子而賢人也，則衡山之神固當先掃雲霧以俟遊笻之入，何待雲而後開乎？矧一山之內，一日之間而氣候不同，或上雲而下霽，或上霽而下雲，又誰使之然乎？故張南軒亦有『人謀天意偶相值，寄語韓公莫浪誇。』甚哉！蘇子之謬也。是故天地之氣，升降翕闢何常？一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神，知此者可與知道矣。陰晴寒暑[此天之所為]也，自然之運也。知天之所為，(與)[於]道其幾矣。」午至祝融峰上封寺，及暮宿焉。玄明洞僧楚石來見。予曰：「[玄明]洞何如？」駱君舉曰：「為其前無所障蔽耳。」予曰：「無障[蔽]何如？」駱子曰：「不可。」予曰：「可也。夫物固以蔽障失之者多矣。日月之明[常]在，蔽障之者，雲霧也；人心之明(嘗)[常]在，蔽障之者，物欲也。故學求去其蔽之者耳。」三子曰：「然。」既而克復以疾後至，遂同飲而散，宿于僧房。雞鳴，上頂觀日浴。予曰：「日之本體，則吾嘗見之矣。」予又問曰：「頃吾遇李三洲於宜章之途，告我以祝融光景之瑞，何如？」僧曰：「此山中之光，常也，晴則有之。俗[呼]天燈，非瑞也。」予曰：「博羅之山時有光焉，亦如是矣。」[癸]卯，[晨]興，從寺後小逕，夾篠竹，雜黃白野菊，行不能七里，至望月臺，題名于石。道士又指其西峰曰：「此[芙蓉峰]，其不可階，猶夫石廩也。」下由叉路至玄明洞，[大書二詩]留刻石壁下。過祝先、兜率二寺小憩，遙望[二峰插天]，曰：「此天柱峰也。其不可階而升，猶夫芙蓉[也。」又五里]，至南臺寺宿焉。時則大霽，與上方頓殊。夫[以不能五里十]里而陰晴[不]同如此，執常而觀天，非知[天也。是夜風鼓]松杉，[聲如大]海之波濤然。[甲辰，下南臺，過飛來石]。下退道坡，坡一百二十級，皆一石為之。右傍觀[金牛]跡。是夕，還岳廟。乙巳，攜諸生視沈都憲所為白沙先生築書院未成之址，曰：「散而不吉，非所以處先生也。」是日重九，遂往登于朱陵洞。洞之宮觀皆化為田，禾黍離離。至瀑布觀沖，退醉石，側足扶笻過石逕，乃作詩題名刻石。乃下訪壽寧宮而還。丙午，乃定精舍之卜于衡岳之墟。衡岳之墟者，發于天柱，歷于南臺，凡此山之勝，於茲為最，故定卜焉。予曰：「白沙先生舊卜不吉，宜建一祠於書堂之上臺。」諸子曰：「可矣。」侍御史衡州劉岳亭黻攜子大學生光來，相見于開雲，有詩文相贈，留飲而別。厥明十有一日丁未，遊方廣，以路險遠，雞鳴秉炬而行，良久旭日東升，漸入險路，崎嶇萬狀，屈曲真如羊腸然。必去轎，易以竹兜，手自植小蓋，乃可行也。役夫告難，予曰：「行也，行則不難。」又告遠，予曰：「行也，行則不遠。」初登山下，若彼濯濯，曰：「此非以近人見伐乎！」又行而上而巔，見大木參天，曰：「此非以遠人而存乎！可以見禍福乘除之理矣。」見藤附樹而生，直上數仞，問之，曰：「此大楓藤也。」有一大樹為藤所橫纏數匝，凡藤所纏處，樹為之瘦。曰：「弟子識之。信哉！藤[纏]葫蘆[相]纏之喻矣。況人心至靈，有所纏累，寧復有廣大光明之本體乎？」見一樹跨生[于大石上，曰]：「可以見氣無不貫矣。否則，石何以能生此樹？」[見有小]樹枝?大樹者與之共生，曰：「可以見一氣相通之[理]矣。否則，異根何以同幹？」至方廣寺，則見寺坐蓮花[峰]如蓮心，旁圍八峰如蓮瓣然，曰：「幽矣！遠矣！盤鬱矣！然而名為方廣，未見方廣，其蓮花庵乎！」顧謂三子曰：「天下固有有名而無實，有實而無名者，則毀譽之於人，何信也哉？」問僧曰：「而戒葷乎？」曰：「然。」「而戒殺生乎？」曰：「然。」「而畜六畜乎？」曰：「然。」「畜雞乎？」曰：「否。」「而畜鴨與鵝乎？」曰：「否。畜犬與貓，捕鼠狸也。」曰：「捕鼠狸非殺生而何？」曰：「非我殺之。」曰：「使之殺之，與自殺之者奚以異？」曰：「畜豬乎？」曰：「畜之。」曰：「畜之者，長不殺乎？獸繁而猛則嚙人，人類盡矣。」曰：「畜豬也，將售之屠。」曰：「售之屠則殺之矣。屠殺之，與已殺之者奚擇焉？」僧無以應。遂謁朱張之堂而坐焉，大書其扁曰「嘉會」。嘆曰：「美哉！朱張二先生一時之際會，斯文之慶也。昔者予約陽明子於南岳矣，約既訂而時勢變更，至今為憾也。」是日方下宿於岳廟，辛亥，遊黃庭觀。道士指右旁大石曰：「此魏夫人坐石也，白日升天處也。」予曰：「異哉！女子也。秉志之堅，能以警眾食廟，可以媿天下後世之為丈夫之[碌碌者矣。」問鄴侯懶殘之居，道士]曰：「遠且榛塞無路」。[曰：「明當訪之」。曰：]「尚有奇景可觀乎？」楊國子曰：「菜和尚者，[不知何許人也]人，何姓名，獨居孤絕之巖，不粒食，止啖野菜[者七年]，人謂之菜和尚。一日坐化，以火自焚，無人知[者]。[適王]僉憲鎔至巖下見之，埋其骨，刻石記之。」予曰：「苦哉行矣。以此僧之志而志學，學至聖無難矣，為忠臣為孝子無難矣。惜也！其不善擇術耳。」諸生曰：「此山[景勝則]既領略矣。昔也聞之先生稱白沙師翁所謂﹃心有[所]往，情隨景遷﹄，而先生又有所謂知我，所謂以我觀[山]者，何居？」曰：「萬物莫非我也。隨景而遷，則失我矣。」曰：「見山之棲鶻鳴鳥乎！則何如？」曰：「此吾性之飛者也。」曰：「見?之遊魚躍淵乎！則何如？」曰：「此吾性之潛者也。」曰：「見山之猿猴麂鹿之狉狉乎！則何如？」曰：「此吾性之動者也。」曰：「見山之草木發生之欣欣乎！」曰：「此吾性之植者也。吾性之外無別飛潛動植也，莫非我也。故以我而觀，處處為益；以我隨景，則卷石拱木之類，無非喪志之物矣，非徒無益，而又害之也。」諸子曰：「吾從遊山而得遊山之學，敬聞命矣。」於是駱君舉、黃仲通以事以病而歸，予獨與周自正留居山房。十七日癸丑，武[陵蔣]子道林至山。予曰：「卿實之來，吾不孤矣。」謂[蔣子曰]：「衡山之館將成，子能與我長居此乎？」道林曰：「信也，能之。」曰：「能之，則吾與子居焉，相對終日而默焉可也，待言乎哉？吾恥吾言之多矣，吾無言焉！而其神意則傳矣。不玩不舍之間，而神明自存矣。」併記以俟。
十八日，閒居。
二十日，喜蔣道林到岳作：
嗟予有蔣子，心腹於四肢。斯文骨肉愛，割別安可離。相將入聖途，二紀為襟期。一為風水別，蓬梗永相違。心同宇宙內，人亦豈遠而？遐哉日與月，弦望亦有時。今朝衡岳會，悠悠慰我思。
二十一日，衡州府王通府兩溪子至山，慨然以白沙祠及書堂門樓任之不辭。是日，卜築衡岳。勞周生自正詩：
周生忠信資，昔從萬里行上北京也。茲侍衡岳居，歷險三千程。晨昏供我粥，旦晝為經營。執侍以周旋，視我親父兄。朋輩多病去，之子獨艱(真)[貞]。即此艱(真)[貞]心，何用不大成？
二十三日，同道林蔣憲副、石泉唐德基重遊祝融峰諸處，遂得青玉壇，又相與曉觀日出之勝。先是，行至半山亭，聞黃仲通之訃，嘆息痛傷久之。托縣尹章碧湖、楊國子桐岡斂之。葬于楊家庄上，土名止山。
二十四日午，下山。有紀所見詩云：
於岳如有求，彌旬兩度遊。道林蔣督學善起予，石泉解冥搜。撥破紫雲書院同名出，迎坡橋名上橋頭。炎帝儼尊居峰名，虹橋橋名何阻修！冥冥度半雲亭名，回雁在雲端新寺名。停輈問湘南寺名，載觀貫道泉。貫者乃何道？即道貫自存。高林蔽白日，窺天恐不全。三歃獅泉寒，永謝葷血緣。于以清毛骨，于以清肺肝。人言此泉力，能去百病根。吾有勿藥訣，所存媿未神。冷冷陟上封寺名，孤絕觀祝融峰名。左右登兩臺，月西而日東。問訊青玉壇，支離已迷蹤。踏斷會仙橋，望之末由從橋北有石壁插天者，乃青玉壇也。。雷池有靈跡，百蟲時歸寂。一番雷雨動，舊蛻覓不得。雞鳴觀日出，護霞綵五色。比當見日體，新鏡水晶魄。■紆入幽蹊，石船駕高崖。竇從船底過，跏趺講經臺。臺下不悟僧，崖居啖草菜。七年竟坐化，遺塔空生苔。下洞洞名入玄明，放光乃別名。奇石峭十丈，懸崖勢欲頃。兜率及祝先二菴名，吟詩亦屢經。前徒勿傳呼，驚起天雞鳴俗云雞公崖，改今名。。此寺一孤僧，寺破無門扃。予憫下車入，訴予以苦情。孤苦猶忍居，侈欲何時盈？崇廩與高棟，終日且營營。天柱過西北，窈窕尋石室，遙遙祝融來，南臺正中脈。退道百二坡，石上金牛跡。雲居洞名紫雲裏，歸我衡岳宅。歸我衡岳宅，復歸於端默。
二十五日，觀紫雲洞後最深處，有甘泉洞，洞多方百，為甘泉坐石、端默石，榮朱侍側。石景甚奇絕，擬結草亭其中。
二十六日，上精舍、寢室、白沙祠梁。
二十八日，買甘泉精舍田十四畝，該糧三斗，歲入租十八石。
奠黃仲通文：維嘉靖二十三年甲辰，九月丁酉朔，越二十九日乙丑，友人前南京兵部尚書湛若水，前貴州提督學校副使蔣信，三水縣學生周榮朱，謹以牲醴之奠，寓告于近故友南夷處士黃仲通之靈曰：(鳴)[嗚]呼仲通！死矣仲通！傷矣仲通！何天與爾才，不與爾祿之豐乎？何仲通之自負其才，其談天雕龍乎？其矢口成文，而莫計其詞之拙工乎？何未究夫未兆之弓乎？何仲通之學，亦早若有聞於予與陽明公，而所志未終乎？何仲通之志，倀倀乎欲遍遨乎寰中乎？而不暇顧乎家之困窮乎？不惜一二年之勞于武夷之宮乎？築吾精舍於一線之天、靈岩之峰乎？何不遠四千里，從我于福山、平南、德興之途，昏夜雷雨、傾覆流離之同，七聖皆迷之悅乎？及送我而歸，奔走於江浙百越之東乎？頃又省我羅浮之青霞、黃龍乎？不憚盡悴而鞠躬乎？三四來往，不忍棄去而相從，繼又從遊南岳諸勝，卜築紫雲，以連祝融乎？彼凡其不汲汲以附顯榮，而辛勤於寂寞之翁，其必有所獨見於心，而非庸人之悰也！何於是日上梁書棟而病，病而稍起，豈不念比委以新泉館穀之收支必於是冬乎？豈不欲輿病而行，冀及時以奮庸乎？嗚呼！豈虞既出衡山，復病安寶，五日而逝，歸于大空乎？乃歛乃殯爾于止山之乎？嗚呼！家無五尺之童，其能歸與不能歸，則不可知，然而所幸者，非死於良友名尹之手碧湖，葬于名山之中乎止山在衡岳之南，縣北里名楊家庄。？則爾之所得已多，嬴博之葬，聖人亦謂知禮，則爾亦何必遺憾于幽衷乎？嗚呼！魂無不知，死宜不亡，奠告予意，爾安毋恫，庶其歆之！
十月初一日，為王通府道禱于南岳之神：
維大明嘉靖二十有三年甲辰，十月丙寅朔，越旦，資政大夫前南京兵部尚書奉敕參贊機務湛若水，敢昭告于南岳衡山之神。水聞之：聰明正直之謂神。惟爾有神，昔治南方，而衡山實封南岳，惟神治之，以奠麗南服之人。恭帝之命，善者福之，淫者禍之，神宜旌別淑慝，奉若天道，以降於人，斯之謂聰明也夫！斯之謂正直也夫！水自入衡及岳，聞之人人，知通判王道之名，立身持己惟乃賢，施政惠民惟乃賢，昔教于江右、升于成均惟乃賢。聞今且見旌於觀風之史矣。神之聰明宜知之深，神之正直宜降之福。今乃報戾其施，乃使之患瘡孔劇，臥榻呻吟，何耶？且道也宣力神廟，殫心勞瘁，廟貌煥然一新，而乃不蒙神祐，反福為禍，日夜彌留，一方之人，將謂神何？自今水也為禱于神，惟爾有神，期三日五日速賜保護，變臭腐為神奇，全愈而起，以畢廟事。惟乃明神之休，無作神羞。尚其鑒之！
衡岳居成。八十七老姊相依在堂，未遂長往之志。念幼年得姊煮粥讀書，厚德未報。感居岳李勣之事，賦絕句言懷云：為姊作粥弟燎鬚，為弟作粥姊供書。情事百年渾未報，一年除半到衡廬。
初二日，架精舍大門二門棟梁。
初四日，命門人周榮朱倣宋張橫渠畫井田于精舍二門外隙地，令每年輪流八生各耕八區，同養其中區，入為公用，示周公之法可行也。是日，闢甘泉洞路於本地，得前朝所遺石斛，考之為宋大觀元年物也。命工大刻「古器」二字其上。
初五日，猶治路闢洞。
初六日，復命築石翁祠。臺基成，喜曰：「先師數十年南岳之志，今始遂矣，吾之心亦少慰矣。」於是顧謂周榮朱曰：「昔者先師與某書有云：﹃托區區於無窮，庶不落莫矣。﹄然則吾之所圖報者，夫豈止是也哉！」
初七日，作南夷生黃仲通誌銘：
南夷生黃生，非生於南夷，而謂南夷何？不忘南夷之咎也。附近大官，大官以事致之，戍雲南之戎。曰：「方善處我，素夷狄行夷狄矣。」懲之，自號南夷子。南夷子名雲淡，字仲通，生于莆田。其考某中鄉魁，作教，起為縣尹。南夷子隨寓于浙，又寓于宜興。自負其才，磊落不羈。然而不干權貴，以徼立地可致之名利，而汲汲於枯(稿)[槁]之求。初從陽明公，後從甘泉子，依違於兩門道義之學。拜甘泉子，從遊於吳楚、於嶺海、於新泉、於甌閩、於武夷、於西樵、於羅浮、於蓮洞，流離傾覆，必與之偕而不悔。治於武夷靈岩精舍，經年而不歸。今甲辰夏，復攜其弟子朱子祥來問予於甘泉，甘泉子同遊南岳諸勝。在途在岳，有唱必和。居無何，與朱生皆臥病。病稍起，起而將歸，出衡山縣，復病，與朱生輪逝，九月也，仲通二十三日，朱生二十八日，皆葬祔于楊氏止山之原。吁！可哀也已。飲泣為之銘曰：於乎仲通！而才不天而壽不延，然而遊于名山，死於名山，葬于名山，弟子侍前，則又何憾焉！於乎！奈何乎天！
初八日，三水縣鄉人耒陽縣黃典史來謁勞工役。
薄暮，茶陵羅國子子鍾朝岳攜其子兆雲至，相見於衡岳精舍之新堂。時蔣道林唐石泉周自正在焉。茶罷，羅子請周覽形勝。徘徊上下，嘆曰：「衡岳獨鍾萃于此矣。(理)[埋]沒草莽中，不知其幾千百年，過者不知幾千萬人，然而無一知者，而先生一至即挹奇勝而有之，豈非神藏之以相待耶？」遂還，酌于閒雲之館。子鍾起曰：「先生精舍開創于茲，以佑啟于吾人，堂寢門垣將備矣。其餘則一甓一木大小之用，與夫醫流，皆獨任於朝岳。前書所云，已徹師覽矣。受愛於門下日深，且為藏脩致用之地，於此不用其財，烏乎用其財？世有眩輕重而或妄費不貲，何如？」
初九日，門人永新尹沈汝淵珠遣諸生尹克恭龍誠來請學，兼以問安，復書致柴薪，助役精舍，情文並至焉。
初十日，築亭臺于甘泉洞，刻甘泉坐石、端默石諸大字。
十一日，雨雷(嗚)[鳴]。
勞羅國子一泉子鍾卜築衡岳，代成終歌：
一泉亦自甘泉分，曾在南雍講院聞。生來奇氣頗不羈，阿翁禱岳神降之。別後蘊籍更舂容，非復吳下之阿蒙。頃歲攜書託南臺，蹁躚老鳳將鶵來。昨書聞予築衡岳，寸木片瓦以自諾。今朝挾子來託居，探囊揮金寧顧餘。買田舍傍贍來學，祠亭廂廚水溝活。嗟哉！之子慷慨仗義有如此，噴薄夸比安足數？會看奕世二業成，岳神呵護天下名。
十二日，永新諸生左子塤、史克鳴、宋沆繼至問學。
十三日，督學應君檟、兵憲陳君仕賢來會于精舍，詩以答云：
紫雲坐端默，傳報兩賢來。胸藏文武具，身兼將相才。倒(徙)[屣]以荊識，傾蓋而雲開。冷淡今人笑，深衷安可裁。華筵列尊俎，清論壓炎埃。五峰煙霧裏，一路坦平迴。王事若靡(鹽)[盬]，重約看天臺。
十四日，書心性圖說于精舍壁。
十五日，豎大道門。
續買易冕、易文魁、易世偉、蔣世興衡岳沖田共八畝，該糧米三斗五升，歲納租谷九石三斗，入于精舍。
十六日，永新諸生尹克恭、龍誠、史克鳴辭歸。贈之詩云：三五青(矜)[衿]破紫雲，循循言自艾陵君。獨憐歲晚歸期迫，半載西銘未講聞。
十七日，率諸生挾君守道士入宅，于紫雲洞衡岳甘泉精舍奠告土地文：
維嘉靖二十三年，歲次甲辰，十月丙寅朔，越十七日壬午，前參贊機務南京兵部尚書湛若水、前提督學校貴州提刑按察司使蔣信、衡士唐元善、三水縣學生周榮朱、國子生楊續、羅朝岳、永新縣學生左子塤、宋沆，謹以三牲果酒之奠，昭告于衡岳甘泉精舍土地之神曰：惟茲衡岳，紫雲之墟，實在天柱南臺之麓。鞠為荒丘，舊無稅主，不知幾千百年矣，遊人名宦過者又不知其幾萬億人矣。無過而見之，見而圖之者，非所謂天作地藏以待人乎？非明神昭鑒以遺我乎？板築聿興，兩月告成，以報以祈，于神之靈。吉日同類，胥宇聿來，德業[雙修]，神氣有開。惟我明神庇之佑之，俾士圖補報神，亦有名于天下。尚饗。
十八日，送禾川左孟和子塤、宋景賢沆登祝融，因答其問，用前韻：步步青天步步雲，乃誰能者是天君！若言階級超凡事，青玉壇前月下聞。
十九日，贈唐石泉：
石泉吾愛之，愛之固無比，況愛石泉人，推愛及于此。石以勵吾心，泉以?吾齒。泉流石上清，可以洗吾耳。從今結歲寒，膏肓泉石矣。
是日，作毆虎文：
嘉靖甲辰十月十九日，前天子之上卿甘泉翁諭爾雲龍山甘泉上洞之虎。蓋聞爾之為物，雖悍猛暴惡之極，然亦有三德：有父子之愛焉，愛則不殺；有夫婦之別焉，別則不亂；有期敵之信焉，信則不渝。推此不亂不殺不渝之心，則何遷善之不可為乎？衡山天下名岳，祝融君治之，則爾虎當為馴虎。今天子之上卿卜築于茲，岳實蒞焉，則爾虎當為伏虎。伏而馴焉，則當退聽以避天子之上卿。予開上洞既間月矣，爾虎聞乎？不聞乎？不馴不伏、不退不避乎？猶且爾視眈眈，爾踞岩岩，是何三德之有焉？前日工役見爾走報，吾即時親乘入洞，以善毆爾，爾則避匿不見，猶恐不去。今則三命五申于爾，出隻雞食爾。爾若聽吾諭，星夜低首潛(循)[遁]，徙于他山無人之地，以偷爾生。若不聽吾諭，則率諸正人猛士如周處者，用長鎗勁弩，聲爾罪而誅爾。將啖爾肉，將坐爾皮，悔無及矣。爾速圖之。
二十日，賀國子羅君子鐘冠子于岳廟，文言：
甘泉子居南岳，卜築精舍于衡岳之墟，天柱之峰，南臺之下，雲龍之麓，紫雲之洞。自九月五日至十月十有八日，將苟完矣。先是，茶陵國子一泉子羅子子鐘聞之，攜其冢子兆雲來侍，因加冠于岳廟焉。賓字之曰叔祥，以初誕有夢雲之祥也。一泉將以見甘泉子于紫雲精舍曰：岳也聞之，冠，成人之始也，幸先生詔以成人之道焉。甘泉子詔之曰：來，兆雲。汝名兆雲，蓋學成人之道於雲乎！雲無心而有用，不居而變化。惟無心故不欲，有用故能從龍，而澤天下、養萬物。惟不居，故不滯其跡，俄頃而遊于四方變化，故為白衣、為蒼(苟)[狗]，神妙而不測。其惟學、惟士、惟賢、惟聖、惟神矣乎！雲也，其學諸斯，斯之謂成人矣。或有疑之者曰：「冠子于家廟，禮也。冠長子于阼，禮也。今羅子冠長子，不于廟于阼而(子)[于]岳廟也，無乃非禮歟？解之曰：「夫羅子方厥考禱生于岳，故名朝岳。然則岳廟猶夫其家廟也，羅子亦猶行古之道也。且羅子冠子岳廟，得非教子成人以岳學乎？是故學岳之高，高而不危；學岳之厚，厚能載物；學岳之升，升其氣為雲、為無心、為有用、為不居、為變化。倚歟哉！叔祥叔祥，學雲學岳，而成人之道盡之矣。」遂次第其言，歸之茶陵，以見于祖廟，以進于學庠云。
二十一日，具帖請鄉老，行鄉約。
二十三日，與鄉老二十四人行聖訓約于衡岳書堂。
衡岳書堂講章，從庠師王君奎、孫君統之請，與諸生講之。
孟子曰：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之謂神。
此一節孟子歷示人以作聖入神功夫，這功夫只是一段工夫，更無兩段功夫。所以無兩段功夫者，只是一本，更無二本三本。何以謂之一本？可欲之善是也。至於有諸己之信，此也；至於充實之美，此也；至於有光輝。此也；至於大而化之，此也；至於不可知之神，此也。只是一理一本，更無二理二本。此理更無階級，而人有生熟。時習而熟以至於化神耳。雖至於化神，亦是原本此本，所謂真種子也。所以能變化者，為其有真種子耳，可欲之善即真種子也。譬之穀種，為其有這一點生意，故至春能發，能苗而秀，能秀而實。譬諸樹木焉，為其有根，有這一點萌芽生意，故自根而幹，而枝葉，而花而實。又如水陸之蟲，凡有變化者亦皆這一點生意，故靜養之久，潛者或變化而為飛，飛者或變化而為潛。於此可以見聖人真可學而至，不然，士何以為賢？賢何以聖？聖何以為天？可欲之善何以為有諸己之信？有諸己之信何以為充實之美？充實之美何以為大？大何以為化？而化之聖又何以為不可知之神？爾諸學子，須先認得何謂可欲之善，此是善念初動，動而未形有無之間，所謂幾也。若見此善端，雖未學亦已為善人矣。此乃孟子指示人於幾上用功處，與顏子知幾其神功夫一般。這時節如日初出，如火始然，如泉始達，多少令人快活！這便是可欲之善。此善於勿忘勿助之間見之，不著絲毫人力，不落安排，不加想像。先儒謂求善於未可欲之前，自謂妙手，殊不知求之一字已著人力安排想像矣。惟勿忘勿助之間，乃不求之求，則可欲之善自然呈露，令人懽欣鼓舞而不能自已者。何謂有諸己之謂信？信者，信此也。認得這真種子，便有下手處。終日乾乾，得這把柄入手，時習涵養之久，優而游之，使自求之，饜而飫之，使自趍之，忽不知其有之於己。此善本一，若雜之者去，而此善自純，行之不疑，不習而利。看來此善渾是己物，禪客謂辟如數他財，他財者，言未有諸己也，似猶二之，殊不知此善在己本一，本是己財，非昔無而今始有，亦非昔出而今始來而謂有之也。孟子此語略下就中人說耳，須是真切認己物，惟向前自蔽自迷自失之，今一旦豁然開悟，元是己物，不從外來，實是自有自得，無一毫虛假，豈不是信？此便是思誠功用。何謂充實之謂美？此美亦是此善之美，非有他美。蓋善有諸己，由是擴充積實，無不飽滿，無些欠缺。如一池滿水相似，元來分量完足，美在其中，非由外鑠，極天下之美無以過之。何謂充實而有光輝之謂大？這光輝亦是這善之光輝，非有他光輝。蓋此善充實積中，自不能不發於外，所謂美在其中，暢於四支，發於事業；所謂仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面，盎於背，施於四體，不言而喻；所謂誠則形，形則著，著則明，明則動，皆是物也。何謂大而化之之謂聖？此化亦是善之化，化則無跡，渾是一段生理，其知生知，知非由己，其行安行，行非由己，幾非在我，故謂之聖。何謂聖而不可知之神？此神亦是此善之神，非有他神。神則不測，故不可知。蓋學至聖神，如草木之實既成，這一點生意脫蒂歸根，何跡可尋？何復可知？或曰：「先儒謂非聖人之上又有一等神人，但觀孟子此言，分明說六等人物，不然，何以下文又謂樂正子二之中四之下耶？蓋古有可知的聖人，有不可知的聖人，學到至處化處，皆可謂聖，如伯夷伊尹柳下惠皆可謂聖人；若古之聰明聖知，開物成務的聖人，又是聖之神者。故孔子亦云：「我非生而之知者，好古敏以求之者。」分明不以這一等聖神自居。此善信美大聖神亦只是一理，亦只是一人，造之可見，聖神無不可學而至矣。爾諸學子須先立必為聖神之志，又認得可欲之善根是真種子，然後加學問思辨篤行功夫，涵養擴充，習化而成，到了聖神，亦不過始盡得元初的性分。殆為成人，無忝爾所生，始可謂父母之孝子，始可謂天之踐形惟肖子也。今日衡岳講堂新成，以師儒之請，發講及此。凡在同志，相與共勉之。
二十四日，輔道士是日以甘泉上洞一石贈楊克復，銘云：知者樂水，仁者樂山，誰能樂石？吾與勇焉。楊子乞石，上洞甘泉，心如石堅，與爾一卷。
是日，冒雨入甘泉洞及上洞，觀誅茅治路，作二奧亭詩，有序云：甘泉洞在精舍之奧，故其亭曰奧亭。甘泉上洞又在甘泉洞之奧，故其亭曰奧奧亭。詩云：若非洞中尊，誰主洞之奧？誰堪坐奧亭，以坐進此道？講石虧坐石，諸子侍端默石又有蔣子、楊子、周子、羅子諸石。。磨鏡石名在我背，照見本來色。上洞後洞名入毆虎石名，小坐石名據虎岩岩名。有虎常居之，今虎去，因名。。收功奧奧亭，面壁石名何機椷？物物皆自得，無臭與無聲。大虛亦無說，大化自流行。
衡岳紫雲洞兩泉吟二首，兼勞周曹二子云：甘泉洞名。泉名來西洞，周生榮朱為引之。■■鳴堂除，東匯為東池。詰屈帶兩湘，洋洋可療飢。
■泉洞名■木沖翳東洞，曹子鳳朝為鑿之。北來遶室除，南匯為西池。會流過堂廂，可濯西山薇。
二十五日，飯僧。
題■木庄，有序云：■木庄者，精舍贍田之庄也。在■木洞，故以名庄焉。
何名■木庄？旌此木之志。志立乃有苗，秀實自苗致。■流自北來，■泉自西至。可以快心目，可以灌苗地。煙火三兩家，父子與兄弟。
衡山縣李國子珣來見于精舍，有詩相賀留飲。
二十六早，枕上偶次應督學謹菴二近體詩：
三逕低回雙豸入，一心燈火四人同。天留好客須微雨，風捲殘雲見一松。靈藥由來知有待，諸天此去尚無窮。公程王事無休日，駿馬輕蹄只欲東。
萬雲長鎖祝融峰，千里誰教笑語同。高翮豈能留白鶴？小堂元未有青松。
墨流枉自悲絲染，阮籍空聞泣路窮。別鶴試彈絃尚澀，停雲遙望送之東。
午書存息箴于存息堂北壁。
二十七日，白沙先生祠堂將成，命工製石神座于祠之中堂，甚愜意。祠堂記稿成，記云：新創衡岳白沙先生祠記。
衡岳先生祠者何也？門人水也所建，以奉白沙先師也。先師非至衡也，曷為乎祠之也？先生之神遊恒在岳也，其諸異乎夫人之至之而神莫存也。故其言曰：「腳踏祝融，不復下矣。」其決矣乎！而曰：「皇皇靈芝，一年三秀。予獨何為？有志不就，其悲矣乎！」曰：「古人託棲必有深意。」其淵矣乎！蓋先生託深意，決長往於衡岳，而悲未遂也。方未衰而親老，親喪而已病矣。然則先生之神何暫而不在於岳乎？今夫人之魂何所不之乎？而乃謂先生未到岳而不可祠乎？水也以甲辰九月五日走二千餘里而來，告神登岳，即訪昔年沈中丞所為先生卜築之基于廟左，曰：「卑矣，隘矣，非所以處先生矣。」及予卜衡岳精舍于天柱之南，南臺之下，雲龍之麓，紫雲之洞，乃視講堂寢室之上，有臺崇崇然，曰：「高明矣，廣大矣，宛若吾師之胸次矣，人品矣，可以處吾師矣。」命門人羅國子子鍾朝岳為基臺，鳩材募工，旬日而成祠。祠三間，而四壁窗欞階砌畢具，為石座于北壁以棲神。若佐之者，鄉耆民曹鳳朝，故成之速也。有問者曰：「夫先生之神無不在，則吾既聞之矣，而謂託棲之深意也，何居？」曰：「其學乎！」曰：「學何學矣？」曰：「其高明乎！其廣大乎！」「何謂高明？何謂廣大？」曰：「高明廣大不在乎他，即心也、性也。學也者，學其心性也，故高明如天，廣大如地，天地合德，固先生之學也，其深矣乎！夫先生始教水矣，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長。所謂有事者，終日乾乾，事于此也。勿正勿忘勿助，所以致之也。」曰：「敢問所謂勿忘勿助而有事，以致高明廣大者，何居？」曰：「心之中正之本體也，即所謂天理也。昔先生決我隨處體認天理之說矣，盡之矣。」或曰：「外也，然乎？」曰：「天理在心乎？在外乎？外天理者，義外之流也。」或曰：「禪也，然乎？」曰：「謂先生禪者，是未之學也。禪者障理，先生決我體認天理之學，何障理乎？勿忘勿助，本體自然，何謂乎？然則孟子亦禪矣乎？未知勿忘勿助之則者，是未之學也。夫合外之者禪之者之誚之間，而先生在其中矣。然則先生中正之學益明矣。是譽也，非誚也。」水既祠先生於衡岳之上，以遂先生平生之志。又推孟子之說，以明先生之學之中正，而水也平生之志兼遂之矣。謹記于石，以告來者。
是日書刻甘泉二洞小坐石。
紫雲峰。
掛鏡臺
蓮華座
奧亭
伏虎門
試劍石
毆虎石
虎岩
水樂
面壁石
砥柱石
蔣子臺、楊子石、羅子石、周生崖、曹老石、諸生列坐石，及與周生榮朱題陽清洞深明別館扁。鄉耆德胡萱攜其子，以茶果登上洞，相與籍茵，坐良久乃別。是日，衡州馮太守差官致賀禮于精舍。
二十八日，命刻二奧亭詩云，「奧奧亭」右壁面石之上，及開通天門。是午，克復來省。
二十九日，卜奧奧亭詩。
上洞更上方，西窈為昧谷。雲木煙深，差可當吾欲。石人以形名垂舞袖，水樂以聲名奏天曲。步八通天門以二高石相夾，人從之出入，故名。，三界最幽獨。曹老於試劍石名，為結小茅屋，土牆與土階，庶可還古俗。(稿)[槁]坐同周生，吾生吾亦足。
方廣僧送藤竹二杖，作詩云：
方竹紅藤來上方，入手振之聲琅琅。天臺有路終須到，只在衰翁柱杖傍。
是日楊克復以酒肉來犒工匠。
故門下監生攸縣陳論第三子作以書葛來見，持其先人畫像求贊。贊曰：古貌古心，江湖性氣，風月胸襟，此非敬所陳子之真乎！緘懷默默，執禮森森，宛若敬所優游觀(先)[光]之館，壁水之陰乎！
次韻留別唐石泉二首：
何處名山可遯藏？紫雲天柱寄山堂。清風明月為衾枕，闔闢乾坤共弛張。靜笑千峰生霧雨，聲聞十里如鸞凰。五峰已入煙霞癖，說著還家似斷腸。
井地來時許共耕，八家同井作人情。約筵消得公田入，木鐸恭聽聖教鳴。靈鳥歌時紅藥舞，鈞天奏罷[紫]雲生。朱明主亦朱陵主，兩洞閒雲互送迎。
三十日，訪周生自正陽清洞別業，用林和靖韻：陽清高與太清俱，朱也相從別業時。若借半間雲共臥，不知何處是吾廬。
十一月初一日，作白沙先生衡岳新祠告安神位祝文：
維嘉靖二十三年，歲次甲辰，十一月丙子朔，越初二日丁酉。前南京參贊機務兵部尚書門人湛若水，同門下前貴州提學副使蔣信、國子生楊續、羅朝岳、庠生周榮朱、宋沆，儒士唐元善、陳作、督工千戶文純，以新建衡岳祠宇初成，謹以特羊庶羞果酒之祭，敢昭告于先師翰林檢討白沙陳先生之靈曰：嗟！惟先生之學之功，以自然為宗，忘助兩絕，絲毫不容。先生之德，以無欲為極，聖學主一，而本虛形實。先生之風，峻潔自崇，高山大川，鬱鬱融融。先生之志，乃遂衡祀，七十二峰，猿啼鶴(淚)[唳]。先生之靈，以歆以寧，五百年後，大道以明。尚饗。
是日，定白沙祠時祭品儀註祭文，付託楊生續每年春秋二仲行之。
祭品：鵝一、雞一、豬首一、時果三盤、冰食三盤、時菜三盤、熟卓果菜餚各五楪、祭帛一束、楮錢一分、酒一壺、湯三、飯一。
儀註：就位、降神、盥手、詣香案前、跪、焚香、灌酒、拜興拜興平身、復位、進饌、行初獻禮、詣神位前、跪、獻帛、奠酒、進湯、讀祝、俯伏興平身復位、行亞獻禮、詣神位前、跪、奠酒、進湯、俯伏興平身復位、行終獻禮、詣神位前、跪、奠酒、進湯飯、俯伏興平身復位、侑食、詣神位前、酌酒、復位、拜興拜興平身、辭神、拜興拜興平身、焚帛、禮畢。
祭文：
維嘉靖某年某月某朔，越某日，前南京參贊機務兵部尚書門人湛若水，惟茲仲春、秋，謹以三牲果酒庶羞清酌之儀，遣門人楊續致祭于先師翰林院檢討白沙陳先生祠下，曰：嗟惟先生之學之功，以自然為宗，忘助兩絕，絲毫不容。先生之德，以無欲為極，聖學主一，而本虛形實。先生之風，峻潔自崇，高山大川，鬱鬱融融。先生之志，乃遂衡祀七十二峰，猿啼鶴(淚)[唳]。先生之靈，以歆以寧，五百年後，大道以明。尚饗。
初二日，奉安先師神位，禮成，祭告土地：
維嘉靖二十三年十一月初二日，前南京兵部尚書湛 謹以庶羞■酒之儀，遣門人監生楊續奠告于紫雲洞土地之神，茲建白沙祠宇初成，敬安神位，恭神奠告。惟時保佑，實賴神休。尚饗。
是日，開甘泉寓墓于精舍之上，白沙祠傍。
初三日，刻息存箴于息存堂北壁平門上。
為周自正書刻陽清洞三大字于洞口大石上。
立精舍東洞門、西洞門。
初四日，豎先師白沙祠碑記。
給居守精舍道士趙日輪、王明惠、蔣明昹批文，捐贍租十四石。
初五日，辰州舉人覃生廷謐來見，有兵憲王君世隆、參將高君岡鳳託致書儀。
初六日臨行，闢泉岩，作詩：
東歸臨發矣，顧看西岩姿。此岩絕奇古，尤近泉之涯。薰風自南來，泉聲如奏絲。坐聽自然樂，嗒然以忘饑。奇縱隱千載，灌莽互翳之。一朝為開闢，日月見光輝。
是日，留別衡岳，有詩：
步出衡山門，一步一回首。步步還念念，咸陽念何有？朱陵即朱明，神境化已久。如何愛此山？此境殆神授。山靈為守關，毋損我戶牖。明年復來居，斗柄在辰卯。
常情一出山，便是人間世。夫我則不然，在心不在地。若以人心觀，居山無意志。苟有道心人，在凡自超詣。然則何居山？亦復忘時以。從前欲與言，口不能道意。濱行，謁辭先師祠，辭岳神廟，乃行。
次桐木岡，楊生續請飲于桐岡書堂。
過止山，率諸生哭視黃生雲淡墓，遂埋志銘墓前，深三尺許，仍立石表記。
午至衡山縣，訪謝縣官、學官、國子楊曹諸君，及鄉約諸老。
是夜，止宿于分司。
發書徽州南京諸子，及都督府男柬之。有批帖，令家人湛亮管理新泉錢谷。
初七日，早發，行，縣尹章碧湖祖餞于十里之亭，楊縣簿、王掌教、孫司訓在焉。與碧湖詩云：
廣宴高軒送短亭，碧湖深似碧湖情。臨岐問我還山日，駕鶴驅雲更出迎。
途中有寄督學蔣道林與留山居羅覃宋諸子詩云：
內顧傳聲與道林，留居諸子快登臨。此中真境無窮在，一洞無如一洞深。
題竹軒卷為約賓曹鳳朝文端云：
卜得雲居豈偶然？地藏天作乃神存。有人任了經營事，終日無為對竹軒。
應督學兩遣官迓于途，衡州府太守馮君南濱，冠同府丁君楫、通府崔君官、衡陽尹郭君文習、劉岳亭長子舉人充，先後出迓于五里之外，遂止宿于布政分司，楊生續、周生榮朱侍宿。
初八日，應謹庵來訪，遂置酒，請會于石鼓書院。是晚有詩：
衡雲爛睡六十日，江雨痛飲蒸湘頭。含情弔古忘言說，石鼓無聲江自流。
還拜府縣及城中劉岳亭諸君，而岳亭亦請留飲。
衡陽舉人易君泉、廖君正僑、李君邦憲、祝君完、庠生祝岣嶁二子宗、寀、孫某來見。
初九日，衡州馮太守請飲於雁峰衡岳精舍，事尤拳拳，有無窮之意。聞揚州葛子東母夫人李訃，作慰疏奠，文云：維嘉靖二十三年，歲次甲辰，十一月丙申朔，越初九日甲辰。前南京兵部尚書湛 謹以束帛炷香牲醴之奠，寓告于葛母李太夫人之靈曰：予久獲遊，諸子彬彬，於母之賢，則既有聞矣。鳳去鸞孤，柏舟自矢，外內斬斬，岡不以理，惟母賢。嚴教諸孤，兄弟友恭，一門嬉嬉，兄讓弟恭，惟母賢。無累廿年，子爨不分，念鞠子哀，念茲同根，惟母賢。[澗]等倡義，書院肇開，四方來聞，繼往開來，惟母賢。昔予北上，家累是託，視如骨肉，有加不薄，惟母賢。予築南岳，會守南濱，行李東歸，訃音始聞。感母之賢，秉燭作文，飲泣寓奠，託誠生芻。衡雲岳霰。尚饗。
及午行，遇雨。是夜，宿于六十里隆興寺，有與衡州守馮南濱詩云：
?地新占天柱峰，今人冷淡古人同。黃堂已有陳蕃榻，白屋能無孺子風？
承衡州馮南濱太守、丁巨川少府、崔柏溪別駕餞于回雁寺，酬之詩云：
別席揮毫回雁峰，一翁五馬二驂同。片雲去逐歸鴻杳，五馬馳驅別駕風。
初十，早發隆興寺，未二十里，度湘江。湘江自廣西全州歷永州而來。
憩柏坊驛，夜抵宿于常寧縣公館，與縣尹劉曉相見。十一日，典史陳嘉訓護行，猶值雨，夜與行李相失，誤入荒村，須臾回龍廟。彭典膳明道知之，來迎至其家，置殽酒張樂，館宿于北軒。有與彭西湖典膳詩，有序云：
夜雨迷途，先悲後喜。邂逅西湖，款館備至。詩云：
無虞即鹿入林中，阮籍惟應哭路窮。行盡源頭見真境，西湖歌鼓笑相逢。
十二日，仍以葛物贐。曉發，猶阻雨，且石路艱險，僕夫告勞，宿于黃橋舖，有四言詩二首，一章章十句，一章章八句，云：
上雨下确，四風旁穿。我行何為？六合作難。天畀我衡，我荼則甘。我僕痛矣，我馬瘏矣。馬瘏猶可，僕痡孔艱。
為天蓋公，何心何容？雨師之雨，風伯之風，曷候曷節？夏春為冬。農嘆于野，旅嗟于行。
十三日，雞鳴，發。過安村舖，有唐姓者饋茶于路側。行，未至斗下舖三里，花園村人皆姓王，大戶也。渡斗下江，憩斗下舖，哺徒(?)[秣]馬。桂陽州人猶未至，蓋知州韓君體齋嘉會方在府，回及接見，禮贐甚勤。州治肅然，有桂陽州詩云：
風(駁)[馭]雲車天與游，天風吹過桂陽州。未知城郭人文別，分付詩囊一併收。
十四曉發，吏目門人瓊州澄■李君瓛護行。是夜，宿于香花舖，臨武知縣譚君復亭孔言出接行途。夜月如晝，依歌而行，有懷居岳諸子詩云：
幾望歸途踏月歌，滿腔春意奈公何？諸賢收拾知深淺，衡岳峰頭月最多。過香花嶺，與譚縣共六言詩云：
夜度香花峻嶺，恍如步月升天。一笑相迎山館，金陵風韻依然。
十五日，發香花舖。午過臨武，逕城出，晚至?菜水，宿于廖經家。
十六日發，有過界茅嶺答人言詩云：
輿卒俄而向我言，廣東湖廣界茅嶺名分。而今已自通疆界，東洞朱明洞天雲同西洞朱陵洞天雲。
是午，過星子巡司。倩小船東下，中流賦詩甚適，云：
千層石鐻掛雲軘，萬仞危途見霧村。孤寨人言是星子，中流我自出星源。
夜半至連州，宿南門河下。知州況一經、判官朱灝開門迎見，辭之。及曉起相見，即欲行，苦留禮際。況號西坡，舊門人也。有連州詩與之云：
一水中流兩岸山，滿船明月隻身還。故人問我來何處，笑指衡雲天際間。
十七日巳時，舟發，夜至宿于陽山縣。縣尹公出，學教諭安欽來見，晚不相接。作屢夢衡岳詩：
自從別衡來，夜夜作衡夢。夢者心思之，神明滯于用。為固德之賊，滯山非慾縱。仁者云有樂，不如斷迎送。
十八日，早發。已刻，過西岸巡司，人家稠密，計至洸口已有小半矣。夜行，以河霾不見路，少息，月上乃行。過含光巡司，又以霾少息，至天明乃行。
十九日曉發。巳刻，過鰲子峽，有過鰲子峽之作絕句：
鰲子峽中孤舸飛，寒花兩岸送吾歸。不須傍柳尋花去，自有花光映客衣。
過白羊水、高道灘、大塘灘。午抵洸口巡司，擬於口上立石，刻「衡岳東門」，以識重遊之路。有過洸口之作六言：
洸口尋常路口，豈知衡岳東門？記取經過叉路，不迷直途星源。
夜行，船過香爐峽，過大廟峽，過觔斗角，過橫石磯驛，有翫月詩云：橫石磯頭月滿身，天青月白白於銀。莫言舊日尋常路，一度經過一度新。
過清遠峽飛來寺六言：
秋半飛雲西馳，中冬過此題詩。九十時光峽水，飛來寺下踟躕。
予自衡岳還，過清遠，忽憶行時李庭清告我以此間父老有素不識公而夢公來，又無車從，闇然而至者，不知何意？時予遊南岳，正以微服而行，斥去車從，自買民舟，無勞有司知之，適與此夢相符。吁！其夢耶？真耶？蓋素不相識而夢則相符，如此與高宗夢(傳)[傅]說、孔子夢周公，其感通之神，豈不可畏也哉？因以語周生自正曰：「知此者，可以知道矣。」詩以紀之，以示同志云：
先時此夢報庭清，微服西遊計已成。今古此機神莫測，老夫直欲廢將迎。
二十日，舟過三水，至西南。將還甘泉，先如西樵，觀雲谷絕句：
已窮洞府無窮意，不盡幽期未了緣。取道西樵看雲谷，徐從此滘達甘泉。
廣衡詩：
廣衡二府地相連廣州西至連州，衡州東至臨武。，朱明朱陵同一天。兩間今已通雲破，天縱衰翁取次眠。
是夜，宿于西南巡司。
二十一日，曉發。午抵西樵山，視雲谷新築精舍，遂返大科，宴坐疑道堂。李姪春芳元盛具酒饌。既畢，過大路村，訪趙東臺少參于社館，乃下山，入故少傅翁家，召守僕訊問其家眷出居廣城，幼子安否。晡時，舟發。
二十二日卯時，舟抵五羊大平洲入天關，以勞頓及衣冠不便，致拜帖于大巡陳侍御及兩司府諸君。侍御聞之，先差官來迎，以疾未見拜。方伯應君、大參翁君、少參周汪來訪，貳守程君、通府袁君、蔡君續來訪，廉憲蕭、憲副游、林皆以帖來。是夜寢宿于樓上下榻，周生自正臥榻下。夜半，窗慵軒豁，月色玲瓏，起坐至旦。
二十三日，家遣舟來迎于永安橋。憲司諸君仍以帖留行，待來訪。巳刻，舟乘潮發，午過波羅廟，望桴海桴庄，暮過江門釣臺，眺望[佇立]良久。遂抵家，面祖廟。
甘泉先生續編大全卷之三十三終